2010年2月13日 星期六

回到誰的家?小心「慈善」背後溫柔的箭

回到誰的家?小心「慈善」背後溫柔的箭
王增勇(陽明大學副教授/台社成員)
高雄縣杉林鄉慈濟大愛永久屋第一批已於近日落成啟用,許多人鬆了一口氣。政府官員終於看到具體的重建政績,不再擔心被批評重建效率差;慈善團體對捐款人有了交代,不再擔心無法徵信;抽籤入住的災民終於得以脫離漂泊無依的臨時安置生活,一應俱全的居家設施讓生活得以重新開始。媒體在長期報導風災重建的種種苦難與衝突後,終於有溫馨感人的畫面與新聞可以讓人耳目一新。慈濟大愛村的啟用在慈濟慣有的愛心施與受的框架中被理解。於是,多數媒體報導的邏輯都圍繞著付出與感恩的圓滿圖像建構:大愛村成為「愛心奇蹟」,大規模的建造工程成為「台灣世紀大工程」、「打造國際模範、世紀典範社區」,見證了「慈濟志工團隊的效率與紀律」;災民則成為「從小到大都沒有住過這麼好的房子」的卑微小民,離開營區的原住民則心存感激,對營區長官用慈濟的術語表達內心的感受「我們要搬新家了!感恩您!」,對於這一切的安排,災民們心滿意足,因為他們終於「如願踏進屬於自己的新家、可以重新過日子」;而最大的寬容與慈悲表現在證嚴法師超越自己最堅持的宗教信仰,她參與揭牌儀式時,「首度站在大愛村教堂的十字架之下開示,這是證嚴法師生平第一次進教堂」,成為大愛的極致展現。
我無意否定慈濟興建大愛村的善念,也相信入住災民會因為有了長居久安的住所而得以安頓,但在愛心論述只過於單面與短視地呈現眼前的家屋重建景象。助人工作中,愛心往往是最危險的誘惑,因為它在道德上太正當,以致我們誤以為我們可以為他人、甚至其他族群的生命與未來做決定,忽略了還沒有真正認識受助者處境下的協助往往不是真正的幫助,反而是傷害。眼前慈濟大愛村其實是長期台灣漢人社會戕害原住民族的慣有模式。六0年代,蔣宋美齡在蘭嶼大量興建國宅取代傳統達悟半穴居家屋,造成達悟族傳統養老文化無法再實踐,導致目前達悟老人無法在家中的工作屋中養老,只能在路邊臨時搭建的房屋中居住。七0年代風行大專院校二十年的山地服務隊,原住民青年江冠明長大後反省大專院校山地服務隊時說:「我不喜歡你們的服務隊,因為你們來這裡,帶給我很羞恥,很沒有尊嚴。」泰雅族作家瓦歷斯‧諾幹形容它是一支「溫柔的箭」。或是九二一災後重建,各式善心組織到部落從事救助服務、再到這次的八八風災重建,原住民都被視為要被解決的「問題」,而不是具有解決自身問題能力的人,原住民獨特的世界觀不曾主導這些服務的方式。排除原住民主導參與的救助形式都已經預設了原住民是無能解決自己問題的次等人,正是這種基本互動的心態對原住民最具傷害。部落常見的善心捐贈卻長久地改變了部落的價值而不自知。有人讓部落孩子每人一雙名牌球鞋,即使孩子的家境無法支持這樣的消費行為,但從此孩子只要穿名牌,從此瞧不起自己的父母。
同樣地,慈濟大愛村是慈濟文化的展示。如果地圖反映了家的認知,街道名稱『大愛路』、『合心路』、『善解路』、『感恩路』、『和氣街』、『互愛街』、『協力街』、『包容街』、『知足街』、『尊重街』反應的慈濟世界的圖像,不是原住民的世界,提醒著居住在其中的住民要對慈濟時時心存感激,更標試著受災的原住民是需要他助的受助者,而不是自助者。慈濟大愛村反應的是漢人對於家的想像,原住民的家不僅是居住的家屋,而是延續與傳承祖先生活的傳統領域,包括漁獵、祭祀、耕種、聚會等功能場所。在島上生存至少千百年的台灣原住民經歷一場大水,他們所發展出的獨特文化怎能因為證嚴上人一句「讓山林生養休息」就嘎然而止?原住民與大自然共存的生計文化又豈是台灣首富想像的「有機農業」所能取代?來到慈濟大愛村的人絕對不會認為那是原住民的家,因為它沒有原住民對世界的想像。災後重建的原住民最大的悲哀是他們永遠都是「被重建」的對象,而不是他們自己重建。愛心裝飾下的永久屋落成背後充滿著權力不平等所造成的暴力,反應的是官員亟需的政績與行政效率、漢人慈善組織慣有的「災難/勸募/報導/再勸募」運作邏輯、以及原住民再三被漢人社會拒絕尊重的主體性。

24 則留言:

brook 提到...
作者已經移除這則留言。
brook 提到...

增勇老師你好:

不知道是否可以將此篇文章轉載至苦勞網刊登呢?謝謝你!

陳寧

政閎 提到...

您好:
請問文中提到『泰雅族作家瓦歷斯‧諾幹形容它是一支「溫柔的箭」。』
這是出自他的某篇文章或著作
還是與老師對談的話語呢?

謝謝

政閎

吳紹文 提到...

王老師 您的文章南盟版上有版友回應

有空可去看看
紹文

ATU 提到...

目前多數ngo的行銷方式,慈善與憐憫成為類商品,成為交換金錢的型式。
善行經過商業包裝,交換的過程,最初的憐憫已經異化了!

匿名 提到...

假如慈濟提供建屋材料
再由災民自建
我想一定不會變成如今這般另原住民難堪

山老鼠

王增勇 提到...

「溫柔的箭」一詞出自瓦歷斯在1993年於耕莘文教院舉辦的一場山服座談會。手冊是我在九二一地震之後,到雙崎部落他家外面丟棄的書堆中撿來的。1993年當時他叫做吳俊傑。
吳俊傑(1993)山地服務隊—過去、今日、未來,豐原:台灣原住民人文研究中心。
增勇

匿名 提到...

憂心者:
我是一個災變後一直與布農族生活和工作者,一方面感謝慈濟大愛的捐助,一方面看見布農族群因權力之爭和需要一個安全住所而不得不選擇盡快遷入大愛屋,要遵守上人的感化方式,內心明白其文化在慢慢流失,人心在浮動著,這樣的愛是有礙(愛)還無礙(愛)呢?

印度薄荷 提到...

增勇老師

對於原鄉部落大愛村重建的政治運作的急就和粗糙,忽略原住民文化主體和中繼過程的重要性,一直是八八災後需要反映思考的重大議題,因此,我希望您同意我引用這篇文章在我的部落上給更多社工朋友們看見!
我的網址是http://tw.myblog.yahoo.com/nalini-prem
謝謝您~

王增勇 提到...

印度薄荷,沒問題,寫這些文章就是希望讓更多人看到。

BK 提到...

王老師,我也把文章轉到我的facebook上了。
我是以前北醫畢業的成益

Dakis Awis 提到...

增勇老師:
你好
我常常會上來看老師的文章
因為很難得看到社會福利這塊領域中
工作者能夠反省諸己 並以原住民主體性的視角看待社福
我本身也是原住民 所以很能感同社福進入部落當中的辛酸血淚
希望老師能繼續的發表更多的文章 老師加油

Hugo 提到...

增勇老師您好
很謝謝您為社會裡有需要幫忙的人做了怎麼多的事,[全民健保]我用的算很大....:)
很多事情都需要大家的努力與支持跟幫助.
再次謝謝您的付出.

Pinyen 提到...

dear增勇老師

我明天要去教書了, 很希望能分享您的文章給學生反思與分享, 讓他們知道真愛是在他人身上看見他人, 而不是在他人身上又只看見自己. 您的分享真能發人省思! 超棒的!

匿名 提到...

王老師你好....
易安以前在慈芳聽老師上課.....
知道老師在關懷家庭暴力
精神分裂症也是一種家庭暴力...
下面是易安看了很多事....
尤感而發的心得


精神分裂症有變態的家人.......不成熟的個體....遺傳....只是好聽......說是基因有問題.......那是因為從小就被孽待.....然後長大在孽待自己的小孩.........因為小時後的傷痛....長大心情的不如意.......變本加厲......
發洩在小孩身上小孩才精神分裂............
變態的父母親......小時後也被這樣養........只給吃飯......睡覺....
正常的教小孩子在心理學有不同的成長.......幾歲到幾歲都有需要的心靈食糧
比方說精神分裂症.....完全沒有安全感........
人家說家和父母親是安全的避風港..........但分裂症的人從小就沒有......
你们有聽過僵屍恐懼症嗎???
從小也許嬰兒期就沒正常的長大......那時後在易安7~8歲時很流形
僵屍電影.......小孩子有些嚇到......之後就精神分裂.........
看到幻視....也就是陰陽眼..........
那些父母親因為當時教育....學歷都不高...........以為嚇小孩
小孩以後會乖....會好帶.............
沒考慮小孩子........這樣就得精神分裂症了...........
小孩每一個成長都需要父母親的幫助.........但精神分裂症沒有.....
一定要說出真正弱勢......被整到自己跟牆壁說話......跟看不見的東西說話......
為什麼???因為被壓迫到像中了強力催眠一樣......
好慘阿!!!!!

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打擾了~感謝您提供超人氣平台讓更多人遇見機會

匿名 提到...

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匿名 提到...

王老師好....我是慈芳易安
分享妥瑞斯症的故事



易安小堂弟......捷方.......妥瑞斯症......全好了

聽說送去足球隊.........練足球..........妥瑞斯症.......全好了.......

小堂弟........易安看過.......蠻嚴重的..........

因為內心......壓力很大........加上......年紀小.......不懂疏壓.........

前些時候........頭一直晃.......有負向心情..........把氣硬忍下來............

學忍道.............我堂弟老爸.....日本人........

忍道要運動.........你才忍的下去阿!!!!!!!!!..............

去足球隊........操一下.........什麼毛病都沒了!!!!!!!!!..........

分享給大家!!!!!!!

匿名 提到...

王老師你好,不知道是否可以協助在此blog張貼伴侶盟10/31座談會的文宣呢?如下:
「成家的現實與神話:多元家庭如何成為可能?」
10月31日邀請妳/你一起來談談成家的美夢如何成真

多元家庭是一個現實,還是神話?

「多元」、「成家」、「伴侶」,每個詞彙底下有千百種的詮釋,每個詞彙的組合之中,又蘊含著無數的差異與可能。也許妳/你也開始想像,這些排列組合的結果,跟傳統的「(異性戀)婚姻」意涵有哪些不同。「多元家庭」到底是什麼,又如何成為可能?我們為什麼要珍視多元家庭的「多元性」?不同性身份的人如何在現制下成家?與性無關的三五好友可以共組家庭嗎?

台灣伴侶權益推動聯盟將在2010年10月31日舉辦座談會,邀請「Our Story, Our family」多元家庭成家徵文活動的得獎作者,聊聊她/他們真實的成家經驗;聯盟成員也將分享聯盟這半年來關於「伴侶法」及「同志婚姻法」法案研議的階段性成果與主張(含外國立法例與社運觀察)。非常希望大家能一起來大鳴大放、眾聲/身喧嘩,分享妳/你們對於「成家」的各種想像。

相信我們能夠藉著一次次像這樣的對話,變得更有能力去理解差異、包容不同、重新建構並豐富台灣社會對於伴侶/家庭的想像與定義。

時間:2010年10月31日,晚上六點半
地點:台北市104中山區中山北路一段11號14樓
活動流程:
時間 主題 主講人
18:30-18:35 座談會開場 主持人
18:35-18:45 「Our Story, Our family」多元家庭成家徵文活動得獎作者分享 COMET
美菲
18:45-19:00 伴侶盟成員回應得獎者的夢想,也聊聊團體對於伴侶盟的期待 台灣同志諮詢熱線
台北市女性權益促進會
台灣女同志拉拉手協會
同志同光長老教會
台灣同志家庭權益促進會
19:00-19:05 伴侶盟法律組報告 台灣伴侶權益推動聯盟
許秀雯律師
19:05-19:10 伴侶盟運動組報告 婦女新知基金會
簡至潔秘書長
19:10-20:00 眾聲喧嘩的時刻 與會者

歡迎造訪台灣伴侶權益推動聯盟網站:http://www.wretch.cc/blog/awakentw1982或聯絡我們:tapcpr2010@gmail.com

匿名 提到...

王老師你好,不知道是否可以協助在此blog張貼伴侶盟10/31座談會的文宣呢?如下:
「成家的現實與神話:多元家庭如何成為可能?」
10月31日邀請妳/你一起來談談成家的美夢如何成真

多元家庭是一個現實,還是神話?

「多元」、「成家」、「伴侶」,每個詞彙底下有千百種的詮釋,每個詞彙的組合之中,又蘊含著無數的差異與可能。也許妳/你也開始想像,這些排列組合的結果,跟傳統的「(異性戀)婚姻」意涵有哪些不同。「多元家庭」到底是什麼,又如何成為可能?我們為什麼要珍視多元家庭的「多元性」?不同性身份的人如何在現制下成家?與性無關的三五好友可以共組家庭嗎?

台灣伴侶權益推動聯盟將在2010年10月31日舉辦座談會,邀請「Our Story, Our family」多元家庭成家徵文活動的得獎作者,聊聊她/他們真實的成家經驗;聯盟成員也將分享聯盟這半年來關於「伴侶法」及「同志婚姻法」法案研議的階段性成果與主張(含外國立法例與社運觀察)。非常希望大家能一起來大鳴大放、眾聲/身喧嘩,分享妳/你們對於「成家」的各種想像。

相信我們能夠藉著一次次像這樣的對話,變得更有能力去理解差異、包容不同、重新建構並豐富台灣社會對於伴侶/家庭的想像與定義。

時間:2010年10月31日,晚上六點半
地點:台北市104中山區中山北路一段11號14樓
活動流程:
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18:35-18:45 「Our Story, Our family」多元家庭成家徵文活動得獎作者分享 COMET
美菲
18:45-19:00 伴侶盟成員回應得獎者的夢想,也聊聊團體對於伴侶盟的期待 台灣同志諮詢熱線
台北市女性權益促進會
台灣女同志拉拉手協會
同志同光長老教會
台灣同志家庭權益促進會
19:00-19:05 伴侶盟法律組報告 台灣伴侶權益推動聯盟
許秀雯律師
19:05-19:10 伴侶盟運動組報告 婦女新知基金會
簡至潔秘書長
19:10-20:00 眾聲喧嘩的時刻 與會者

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匿名 提到...

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